جز صوف الكباش خير من سلخ جلود الحملان

جز صوف الكباش خير من سلخ جلود الحملان يقال أن والي دمشق أسعد باشا

كان بحاجه إلى المال للنقص الحاد في مدخرات خزينة الولاية ، فاقترحت عليه حاشيته أن يفرض ضريبه على صناع النسيج في دمشق ، فسألهم أسعد باشا :

وكم تتوقعون أن تجلب لنا هذه الضريبه ؟

قالوا : من خمسين الي ستين كيساً من الذهب

فقال أسعد باشا : ولكنهم أناس محدودي الدخل فمن أين سيأتون بهذا القدر من المال ؟

فقالوا : يبيعون جواهر وحلي نسائهم يا مولانا

فقال أسعد باشا : وماذا تقولون لو حصلت على المبلغ المطلوب بطريقه أفضل من هذه ؟

فسكت الجميع ..

في اليوم التالي قام أسعد باشا بإرسال رسالة إلى المفتي لمقابلته بشكل سري ، وفي الليل وعندما وصل المفتي قال له أسعد باشا :

عرفنا أنك ومنذ زمن طويل تسلك في بيتك سلوكاً غير قويم وأنك تشرب الخمر وتخالف الشريعه وإنني في سبيلي لابلاغ إسطنبول ولكنني أفضل أن أخبرك أولاً حتى لا تكون لك حجة علي ..

هنا المفتي المفجوع بما يسمع أخذ يتوسل ويعرض مبالغ مالية على أسعد باشا لكي يطوي الموضوع فعرض أولاً ألف قطعة نقدية ، فرفضها أسعد باشا ، فقام المفتي بمضاعفة المبلغ ولكن أسعد باشا رفض مجدداً ، وفي النهايه تم الاتفاق على ستة آلاف قطعة نقدية ..

وفي اليوم التالي قام باستدعاء القاضي وأخبره بنفس الطريقة وأنه يقبل الرشوة ويستغل منصبه لمصالحه الخاصة ، وأنه يخون الثقة الممنوحة له .. وهنا صار القاضي يناشد الباشا ويعرض عليه المبالغ كما فعل المفتي ، فلما وصل معه إلى مبلغ مساوي للمبلغ الذى دفعه المفتي أطلقه ..

بعدها جاء دور المحتسب والنقيب وشيخ التجار وكبار أغنياء التجار ..

بعدها قام بجمع حاشيته الذين أشاروا عليه ان يفرض ضريبة جديدة لكي يجمع خمسين كيساً ، فقال لهم : هل سمعتم أن أسعد باشا قد فرض ضريبة في الشام ؟

فقالوا : لا ما سمعنا

فقال : ومع ذلك فها أنا قد جمعت مائتي كيس بدل الخمسين التي كنت ساجمعها بطريقتكم فتسألوا جميعاً : كيف فعلت هذا يا مولانا ؟

فأجاب :

إن جز صوف الكباش خير من سلخ جلود الحملان

فهل سيأتي اليوم الذي يجز فيه صوف الفاسدين بدل سلخ جلود المواطنين ؟

صغيرتى

كانت صغيرتى وصغيرتهم.

كانت مدللتي ومدللتهم.

كانت حبيبتي ومحبوبتهم.

كانت أضعفهم وأقواهم.

كانت من تجرأ علي سؤالى.

فكانت محققتى دون إدانة.

عشت حرا حتي قيدت حريتى.

فرضت علي عرفها بإختياري.

سلطت أمرها علي حياتي.

كان نهيها علي إجباري.

كنت أنام عندما أشاء.

وأصحوا وقتما أشاء.

جاءت فتسلطت علي.

فلا أنام إلا إذا نامت.

وأصحوا كيفما تشاء.

كانت صغيرتي فملكت محبتي.

ومن القلب والفؤاد ألبي ما تشاء.

اليوم كبرت وآن للصغيرة أن تكبرا.

وآنا لعيناها أن ترى سوأى.

وقلبها يتعلق بسوأى.

فياتري هل تسمح لسوأى.

أن يلامس راحت يداها يداه.

صبرت رغم ملامتي.

حتي عاشت في جزيرة غمام.

ثم أثرة قلب فتي الاختيار.

نالت من يقدر براءتها،

يقدر وفاءها وحناها.

أصبحت صغيرتي عروس.

أستحقت أن تلقى حبيبها بإنفراد.

فى مثل هذا اليوم كانت بنت أبيها.

واليوم هي عروس لمن يغليها.

صغيرتي وفرحتي لا تنسي.

أنك عقل أبيك وروح أمك بلا إفتخار.

فكونى على قدر مصاعب الأيام.

ذكريات حبى وحبك

الله يرحمك يا أبي بذكرك كل فجر.

علشان انت اللى عودتني عليه.

ياسلام لما كنت تخصني كل يوم.

 بمكافأة عن صلاة الفجر.

من البلح الرطب ويا الحنين.

مرة مع المصلين وقت الصلاة.

ومرة على الطبلية فى الفطور بالبيت. 

قبل ما اروح المدرسة للتعليم.

وعمى سيد أحمد يفرق علينا.

الجوافة الصابحة من الجنينة.

الله يرحمه ويرحم والدينا.

ويرحم اموات المسلمين.

كنت بعد ما ارجع من المدرسة.

كل يوم العصر اروح لابويا الغيط.

أطل عليه أشوفه محتاج أيه. 

يوم أساعده فى حشة البرسيم.

علشان غدى الحلال .

ويوم يقول لى خد الحمار.

أردم الدوار ولا تنسي ذريبة الغنم.

وردم مرقد الجمل يكون ناعم.

وارجع  لى تانى علشان.

نرجع بالحلال البيت قبل الغروب.

يوم العطله أصحى من الفجر.

معاك مثل ظلك. 

اتعلم منك يا أمين.

يا اللى كنت معلم وأستاذ. 

من غير شهادةومن غير معلمين.

أفطر وأسرح معاك الغيط.

تقول خليك تحت شجرة التوت.

الحر شديد ودوار الشمس لعين.

إملى القلة وبل عليها الخيشه.

علقها فى فرع التوته سبيل.

ذاكر فى ظل التوته ي أصيل.

فى الغيط كنت اذاكر.

ولما اروح احل الواجبات.

واخر السهرة تفرد ذراعك.

كأنه مخدة أحط راسى عليه.

اروح فى سابع نوم.

أحسن بأمن وأمان.

وأسمع نبض قلبك.

اعد دقاته كل حين.

وأنا فى حضنك يا أمين.

الله يرحمك يا ابا أنت وأمى 

وأموات المسلمين.

الصلاة ثم الصلاة

أوصى الله عيسى عليه السلام

بالصلاة وهو في المهد صبيًا.

لكم أن تتخيلوا وليدًا في مهده

يقول: (وأوصاني بالصلاة)

" إنها الصلاة "

🌼🌼🌼

يترك إبراهيمُ عليه السلام أهله

في صحراء قاحلة،ثم يقول:

"ربنا إني أسكنت من ذريتي

بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم

ربنا ليقيموا الصلاة"

"إنها الصلاة "

              🌼🌼🌼

يأتي موسى عليه السلام لموعدٍ 

لا تتخيل العقولُ عظمته، 

فيتلقى أعظمَ أمرين:

"إنني أنا الله لا إله إلا أنا فـاعبدني.. 

وأقم (الصلاة) لذكري"

"إنها الصلاة "

                  🌼🌼🌼

ما أجلَّ هذا الوحي!

"وأوحينا إلى موسى وأخيه 

أن تبوَّءا لقومكما بمصر بيوتًا 

واجعلوا بيوتكم قبلةً 

وأقيموا الصلاة"! 

"إنها الصلاة "

                  🌼🌼🌼

سليمان عليه السلام  

يضربُ أعناقَ خيله وسوقَها؛ 

لأنها أشغلته عن صلاة العصر 

"حتى توارت بالحجاب"!

بالله عليك!

ما حالي وحالك عند فوات الصلاة؟!

"إنها الصلاة "

                  🌼🌼🌼

أين جاءت بشرى الولد لزكريا عليه السلام 

بعد أن بلغ من الكبر عتيّا؟!

"فنادته الملائكة وهو قائمٌ 

(يصلي) في المحراب"

قائمٌ يصلي!

"إنها الصلاة "

                  🌼🌼🌼

يُشغل الكفارُ رسول الله ﷺ 

عن صلاة العصر؛ 

فيدعو عليهم دعاءً مرعبًا!

"ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا 

كما شغلونا عن الصلاة"!

"إنها الصلاة "

                   🌼🌼🌼

حينما أراد الله جل جلاله أن يفرض الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أمته عرج به إلى السماء لفرضها عليه وهو قاب قوسين أو أدنى!!!

وقد أنرل عليه القرآن الكريم وهو في الأرض، وفرض عليه كل الفرائض سواها وهو في الأرض..

"إنها الصلاة".

                  🌼🌼🌼

كانت اخر ماوصى به نبينا محمد 

صَل الله عليه وسلم 

وهو على فراش الموت 

الصلاة الصلاة 

" إنها الصلاة "

ما قُرِنت عبادةٌ في القرآن 

بعبادات متنوعة كالصلاة، 

فإنها قرينة الزكاة، والصبر، 

والنسك، والجهاد، وغير ذلك!

… إنها الصلاة الصلاة الصلاة....

اللهم من شارك هذه الوصية الثمينة 

ومن أرسلها ومن عمل بها 

اللهم ارفع قدره واسعده بالدارين 

وحرمه على النار وحرم النار عليه 

ووالديه والمسلمين أجمعين..

لا تقاتل من أجل الجبناء

عندما تم القبض على جيفارا في مخبأه بعد ما أبلغ عنه راعي أغنام !!

سأل أحدهم الراعي لماذا ابلغت عن رجل قضى حياته في الدفاع عنكم وعن حقوقكم؟ فأجاب الراعي : كانت حروبه مع العدو تخيف أغنامي!!

وبعد مقاومة (محمد كريم) في مصر للحملة الفرنسية بقيادة نابليون تم القبض على محمد كريم والحكم عليه بالإعدام إلا أن نابليون أرسل إليه وأحضره وقال له : يؤسفني أن أعدم رجلا دافع عن بلاده بجرئتك ولا أريد أن يذكرني التاريخ بأنني أعدم أبطالا يدافعون عن أوطانهم، لذلك عفوت عنك مقابل عشرة آلاف قطعة من الذهب تعويضاً عن من قتل من جنودي. فقال له محمد كريم: ليس معي ما يكفي من المال ولكن لي دين عند التجار بأكثر من مائة ألف قطعة من الذهب، فقال له نابليون سأسمح لك بمهلة لتحصيل أموالك فما كان من كريم إلا أن ذهب الى السوق وهو مقيد في أغلال ومحاط بجنود المحتل الفرنسي وكان عنده الأمل فيمن ضحى من أجلهم من أبناء وطنه فلم يستجب تاجر واحد، بل اتهموه أنه كان سبباً في دمار الاسكندرية وسبباً في تدهور الأحوال الاقتصادية.

فعاد إلى نابليون مستغرب ومخذول فقال له نابليون ليس أمامي إلا اعدامك.. ليس لأنك قاومتنا وقتلت جنودنا ولكن لأنك دفعت بحياتك مقابل أناس جبناء تشغلهم تجارتهم عن حرية الأوطان.

ويقول محمد رشيد رضا : الثائر لأجل مجتمع جاهل مثل شخص أشعل النار بجسده كي يضيء الطريق لشخص أعمى.

أعجبتني القصة، فعلا فلا تقاتل من أجل الجبناء

شوقى الى قلبى

القلب يخفق حينما أذكركم

وشوقي لدوام قربكم خالد.

فى المساء عقلي يخاطبكم

وطيفكم يغرد فوق الوسائد.

ذكراكم تراودني في المنام

وفي بعادكم فالموت مراود.

أفكارى بالليل مكبلة، عقيمة

ومُقل العين ساهرةً، والذهن شارد.

يتأجج الفؤاد إن ذكرتكم

والطيف يزورني والشوق يكابد

يزداد الحنين جمرا بريح عطركم

في الفراش وعلى الوسائد.

أقبل الطيف منكم حتى يخيل

لى الشوق أنكم أنتم من يراود.

يزورنى فى ليل بهيم فأسعد به

ويقتلنى عشقى عندما يباعد.

حنانيكم روحى، إن روحى

وحيدة، طوقها الغرام بالقلائد.

شوقى حميم كرعد السحاب

وليلى ضميم كغيث فلا ازايد.

وهل فى الحب حكاية لم

ترويها عيون بغير القصائد.

أنتم قبلة عشقى وموطن

هوى وجنة حبى السائد

كيف أغالب عصيان الأيام

ولهف نفسي دوماً يعاند.

بالحب نفتح أبواب أغلقت

وبالأخلاص نفتح كل الشواهد

أحفظ هواكم بجميل صبري

أدفع عنكم الدنية من كل حاقد

أبتغى الوصال ففى الوصال

سعادتى وأنا للوصال أجاهد

لكن صمتى حال دونى ودون

أن أنشد حروف قصائد

فداكم يوم لا يروق لى عذابه

فهل كان حب بلا صبر او تجلد

يقتلنى التواعد، أراه يعدم

شوقى بلا رحمة وهو متبلد

عقاب ذنوب الخلوات

ذنوب الخلوة التى تحصل في الواتس والفيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي  

   هذه فائدة عجيبة فتح الله تعالى عليى بها ؛ وفيها أقول : 

( هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة بتحرُم الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ سوف يقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ! .

إقرأ قولَه تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ' سورة المائدة ، آية : 94 ' .

وفي هذا الزمن يتكرر ابتلاءٌ عظيم 

جِدًّا ، ولكن بشكل مختلف  .

كـــيـــف ؟! .

قبل عشرة أعوام تقريباً كان الحصولُ على الصُّوَر والمقاطع المحرمه صعبا نوعاً مـا ، أمَّا الآن فبلمسةٍ خفيفةٍ على شاشة الجوال أو بضغطة زر على الحاسب الآلي تشاهد هذا حتى من دون برامج فك الحجب - أعاذنا الله وإياك -

تـَـــــذَكَّــــــر :

﴿ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ .

وفي خلوتك لا يغرنك صمتُ أعضائـك ، فـإن لهـا يـومـاً تتكلـم فـيـه ! :

 ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾. 

تأمل جيداً قول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " ..

وفي هذا المعنى يقول أحد السلف: 

( خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب أعظم من الذنب إذا فعلته ) ..

يقول أحد من ابتلي بالنظر للحرام :

سمعتُ خشخشةً في الباب، فبلغ قلبي حنجرتي، وانقطع نفَسي، فأغلقت جهازي، وفتحت الباب؛ فوجدتها هرَّة .. الم يعلم هذا المسكين

ان الله أقرب إليه من حبل الوريد

ليس بين الرجلِ وبين ما يُوصَلُ إليه من خِزيٍ في هاتفه الذكيِّ إلا جدار "مراقبة الله".

قال العلامة الشنقيطي: أجمع العلماء أن الله لم يُنزِل إلى الأرض أعظم واعظ ولا أكبر زاجر أعظم من 

((( جدار المراااقبة )))

فمن هدم الجدار؛ فقد تجرَّأ !

وما أقبح الجرأة على الله !

(اللهم اجعلنا نخشاك فى الغيب والشهادة)

شهر رمضان

#شهر_رمضان                            (ولو أرادوا رمضانَ لأعَدُّوا لَهُ عُدّة) ولذلك فقد قال أحد السلف:

(رجب شهرُ البَذر، وشعبان شهرُ السُقيَا، ورمضان شهرُ الحَصاد)، بمعنى أن كل الذى تريد أنْ تحصده فى رمضان يجب أنْ تزرعه أولاً فى رجب وشعبان، فرمضان أشبَهُ ما يكون بيوم امتحان الطالب، فهل يُعقَلُ أنْ أحدأً يترك المذاكرة طوال العام ثم يأتى ليذاكر فى يوم امتحانه ؟!! لذلك لا يَصِحّ أبداً أنْ تقول: (أنا سوف أتغير في رمضان، أو سوف أتوب في رمضان)، ولكن لابد أنْ تتغير قبل رمضان وأنْ تتوبَ قبل رمضان، وذلك حتى لا تخسر رمضان، وتُفاجَأ فى أول ليلة من التراويح أن كل تركيزك قد ذهب في تعب قدمَيْك، فيضيع الخشوع بذلك، فتندم ساعتها وتقول: (يا ليتنى تَعَوَّدْتُ على القيام قبل رمضان).

هل تعلم

هل تعلم

 -أن عين النعامه اكبر من دماغها.

- أن مضغ اللبان أثناء تقطيع البصل (يمنع الدموع) .

.

- أن الشيكولاته تقتل (الكلاب)

.

- أن الحيوان الوحيد الذي لا يستطيع القفز هو (الفيل) .

.

- أنه من المستحيل قتل نفسك بواسطة (حبس النفس) .

- ان المنبه الأقوى لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح هو (التفاح) وليس القهوه

.

- أن البحر الأصفر يقع بين (الصين وكوريا) .

.

- أن جميع الدببة القطبية تستخدم اليد (اليسرى) .

.

-أن حجم (العيون) لا يتغير منذ الولادة .. ولكن حجمي (الأنف والأذن) لا يتوقفان عن النمو .

.

- أن المخلوق الوحيد الذي ينام على ظهره هو (الإنسان) .

- أن معظم الغبار الموجود داخل المنازل تكون نتيجة بقايا (الجلد الميت) الذي يسقط من سكانها .

- أن الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة هو كوكب (الزهرة) .

.

- أن ما بين 25% إلى 30% من سكان العالم (يعطسون عندما يتعرضون للضوء فجأة

- أن الصوت الذي لا يسمع له صدى هو صوت (البطة) .

- أن حبات اللؤلؤ تذوب في (الخل) .

_ أن أصل كلمة ألماس (يوناني) ومعناه (لا يقهر) .

.

- أن المقياس الذي يحدد قوة الزلازل هو مقياس (ريختر) والذي يحدد ما تحدثه الزلازل من دمار هو مقياس (مركالي) .

_ أن ذكر العنكبوت يسمى ب (الهيجمانة)

- أن أعلى بركان في العالم يقع في الأكوادور بأمريكا الجنوبية وهو (كوتوباكس)

.

- أن أعلى قمة في العالم هي قمة

(افيرست)في جبال الهملايا وسميت نسبة للجنرال المراقب للهند (جورج افيرست)

.

- أن مكتشف البنسلين هو (الكسندر فليمنغ).

.

- أن مؤلف كتاب القانون في الطب هو (ابن سينا) .

.

- أن الحرب العالمية الثانية بدأت في (1/9/1939) وانتهت في (2/9/1945) .

- أن مكتشف مادة التخدير بالكلوروفورم هو الإنجليزي (سمبسون) .

- أن الحيوان الوحيد الذي يبكي إذا كان حزيناً هو (الفيل) .

- أن اللقب الذي يطلق على الرجل الطويل هو (الطرماح) .

- أن (الحوت) يستطيع البقاء تحت الماء دون تنفس لمدة (ساعة) .

- أن الحيوان الوحيد الذي له (4) ركب هو (الفيل) .

- أن (البعوضة) لديها أسنان تبلغ عددها (47) سناًّ .

- أن (العقرب) إذا أحاط بالنار يلدغ نفسه حتى يموت .

_ أن الكائن الوحيد الذي يقدر أن يُخرج معدته إلى الخارج هو (نجم البحر) .

- أن عدد الأسنان اللبنية (20) سنّاً وتبدأ بالبزوغ في الشهر (السادس) ، بينما عدد الأسنان الدائمة (32) سنّاً وتبدأ بالبزوغ في السنة (السادسة) من عمر الإنسان .

- أن سبب تسمية ضرس (العقل) بذلك لأنه يبدأ بالظهور في سن الرشد

.

_ أنه يوجد بفم الإنسان ما يقارب

(400) نوع من الأحياء الدقيقة. 

أمى

امى

ادعوك يارب ان ترحم أمى

ادعوك يارب ان تسكنها الفردوس الأعلى

صدقينى

وانت فى قبرك حبك ليس كلاما يسطره قلمى

أسالى رب السماء عن دعائى لك فى صلاتى

مهما افعل رغم الأيام لم افى بدينى

قتلنى رحيلك وجراح قلبى حتي الان لم تدمى

وكلما التام جرح جد بالتذكار جرح

نبضى قلبى سار مختلفا

يشعر بالخوف حتى ترضى

فكيف يحتمل وهو لايعرف متى ترضى

أمى ياحضن الحنان الدافى

فى الطفولة علمتنى قبل أن أنطق الكلمي

فى المهد رعيتنى من شدة البرد

اتذكرك عندما كنت صغيرا لا افارق صدرك

اتذكرك عندما كنت صغيرا اتئبط كتفك

اتذكرك عندما كنت صغيرا لا اقوى على المشى

اتخيلك عندما كنت مدللا لا يرفض طلبي

اتخيل سعادتك عندما اطلقت اول بسمتى

اتصورك عندما حاورتك بنظرى

اتصورك عندما أصابتنى الرعدة من الحمى

كم من الليل سهرتى على مرضى

عزلتينى عن أخوتى حتى لا يصابوا بالعدوى

سهرتى بجوارى وقبلتى على نفسك الفداء من أجلى

اتذكر فرحتك عندما اتخذت من الحائط سندا كى امشى

اتذكر سعادتك بأول نطقى

أمى أمى امي حتى حرفوكى فقالوا ماادرى (ماما

كنت كقطرة الماء تروى من الظمى

لن انساك ستدومى فى قلبى ويدوم حبى

غابت شمس احلامى برحيلك

ادعو الله ان يطرق النسيان ابواب عقلى

الا تعلمى أن النوم قد فارقنى وطيفك يلاحقنى

الى امى الى من سكنت روحي

اقول لن يقهرنى الزمان رغم البعد

سأبقى أحبك وأحلم أن الحق بك فى جنة الخلد

من أقوال الصالحين(الشيخ الطنطاوى)

إقرأوا المقالة بتروّي وكرروها إن استطعتم أكثر فهي من أجمل ومن أروع ما كتب( الشيخ الطنطاوي)رحمه الله::::: (نفسك) عالم عجيب! يتبدل كل لحظة ويتغير ولا يستقر على حال تحب المرء فتراه ملكا ثم تكرهه فتُبصره شيطانا وما كان ملكاً ولا كان شيطانا وما تبدّل! ولكن تبدلت (حالة نفسك) تكون في مسرة فَترى الدنيا ضاحكة ثم تراها وأنت في كدر باكية. قد فرغت في سواد الحداد ما ضحكت الدنيا قطّ ولا بكت! ولكن كنت أنت: (الضاحك الباكي) مسكين جداً أنت "حين تظن... أن الكُره يجعلك أقوى" وأن الحقد يجعلك اذكى وأن القسوة والجفاء هي ما تجعلك إنساناً محترما! تعلّم أن تضحك مع من معك وأن تشاركه ألمه ومعاناته عش معه وتعايش به عش كبيرا مهما كان الألم مريرا هل تعلم أن الحكمة الشهيرة: "رضا الناس غاية لا تدرك" دائما يتناقلها الناس مبتورة وغير مكتملة وأنها بتكملتها من أروع الحكم وهي: "رضا الناس غاية لا تدرك ورضا الله غاية لا تترك فاترك ما لا يدرك وأدرك ما لا يترك" لا يلزم أن تكون وسيما لتكون جميلاولا مداحا لتكون محبوبا ولا غنيا لتكون سعيدا يكفي أن ترضي ربك وهو سيجعلك عند الناس جميلا ومحبوبا وسعيدا لو أصبت 99 مرة وأخطأت مرة واحدة لعاتبوك بالواحدة وتركوا الـ 99 هؤلاء هم البشر! ولو أخطأت 99 مرة وأصبت مرة لغفر الله ال 99 وقبل الواحدة ذاك هو الله فما بالنا نلهث وراء البشر ونبتعد عن الله؟!!! السمو بالنفس هو أن تتنازل آحياناً وتنسحب بھدوء لأن بقائك سيخدش قيمتك مع من لآ يقدرون القيم...حروفنا أصبحت تحتاج إلى محامي نحن ننطقها بـ براءه وغيرنا يفهمها بـ خبث ..!!” يخطئون ثم يرددون الدنيا تغيرت الدنيا لم تتغير يا أصدقاء لأنها ليست بعاقل حتى تدرك وتتغير، القلوب والأخلاق والنفوس والمبادئ هي التي تغيرت ..! لم أجد وصف للحياة إلا أنها تجارب فإن لم تتعلم من الضربة الأولى فـأنت تستحق الثانيه!.. وإن سألوك يوماً لماذا أنت حزينّ ؟! أجبّ بصدق ، وقُل لهم :قليلُ الإستغفار .. هاجِر للقُرآنّ !. إعلم أن إحدى صلواتك ستكون الأخيرة وستودع الدنيا بعدها، فحافظ عليها، وأحسن فيها جميعها، فما تدري أيها ستكون الآخيرة ! ما أجمل كبار السن، يداھمهم النسيان في كل شيء، ما عدا ذكر الله.

التوبة

التوبة

الى من زرع أشجار الخطايا سلفا. عد الى الله وأسقاها بماء التوبة. قبل أن تجن من غير جنون . وقبل أن تتبلد من غير وعى ولا بكم . فاذا ترددت يوما. أعد على فكرك أسلاف الآمم وقف على مافى القبور من رمم . فاذا أثمرت ندما وأحزانا. فأعلم أنك عائد عن الذنوب . فاستمر فى السير حتى تنبت لك شجرة الأيمان وتتفجر لك عين اليقين. فأشرب من كأس الأخلاص وأصبر على طول البلاْْء. وأستظل تحت رواق الندم وداوم على قراءة صحيفة الخطايا حتى ترتقى سلم الأيمان والورع . وأستعذب مرارة ترك الدنيا وتمسك بحبل النجاة وعروة السلامة حتى ترحل عن الدنيا. وتنيخ راحلتك فى رياض النعيم وتجنى من ثمار التسنيم.

لاتسألونى من هى

لاتسألونى من هى لاتسألونى من هى

حبيبتى بالحب ملكت فؤادى

فيض الحنان من مشاعرها يتدفق

خصالها الوفاء

حتى صارت للوفاء رمزا بتفوق

من الصباح أشتق أسمها

فصارت للصباح أسم مؤنث

لاوالذى تسجد الجباه له

ماقالت لا لشىء قط فعلته

لا بفيها ولا همسا ترفض

دائما كان حديثاها

من تحت النظر غير معلن

حفظت لنفسى مقامها

كما حفظت لنفسى عن مقام يشينها

لم أشرلشىء قط الا وقبل الأشارة يوجد

حفظنا لأنفسنا ماؤها

فلم يسمع لنا جار مابيننا

فى ظلالها أولادى بالتفوق ينعموا

فى الصباح نظرتها

تشرح الصدر لاتعرف التملق

كلها شرف وعفة وطهارة لاتوصف

فلا تسألونى من هى

هذا قلمى فما عساى أن يكتب

هى أغلى وأكبر مما يكتب

صارت للوفاء مثال

فماذا أنا قائل

لايليق برمز الوفاء

أن يكتب له بقلم من رصاص

او بالحبر بعدد ألوانه

بل يكتب لها بما يجرى فى العروق من دم

على صفحات جلدى ذاك معبرا

ام ماذا افعل

ماذا اهدى لها كلاما

احساسا ام ماذا أنا فاعل

انها أغلى عندى من كل المعانى

اقول لها ان صورتها لاتغب عنى

فماذا أفعل

قريتى والنيل

هي الوطن تلك القرية.

نشأت في ربوعها وعلى ضفاف واديها.

تنسمت من روضها رحيقا يعيش فى صدرى.

لعبت وجريت في شوارعها واجرانيها.

تعلمت فى مجالسها ومساجدها ومن مدرسيها.

عملت فى حقولها واراضيها.

لها سحر بالنيل يجرى بجوار واديها.

كم سبحنا فيه وركبنا ذات الواح ودسور.

نرى الفلك تمر بالريح مرسلة.

محملة من تبرها وترابها.

سحرت بك يانيل وقت الغروب عند الجلوس علي ضفافك.

نرى الشمس قرص من ذهب.

يطبع ماؤك وسكونه لها وشعاعها وجه اخر.

كانك تحصد من التبر فى شعاعها على الماء.

سحرت بك من الصغر منذ نشاتى.

ارتوى من ماءك واكل من بطنك لحم طريا.

اقضي الليل على ضفافك بصحبة الاصدقاء.

أشم النسيم فى واديك مع الأهل والأحباب.

هذه القرية تربطني بها علاقة لأعرف ماهى.

هذه العلاقة أحسستها في سفرى.

أرى شوقى وحنيني اليها يزيد.

ذلك هي قريتي بل هى الوادى الخصيب.

الوادى الخصيب

وادى الخصيب .

ياواحة الزمان وثوب الأمان.

ادين لك بالذكر, أعتصم بك من الفتن .

ألجاء اليك حين يعجز الفكر.

عشت على ربوعك أحلى مافي ذكرى.

اعلموا انه ليس فى المال غنى عن الذكر.

قريتى فى الماضى

قريتى فى الماضى.

على جسر نيلها حفرت أروع ذكرياتي وحكاياتي فى هذا العصر.

فى الصباح تشرب الحليب الطازج  يغذى الروح وينعش الصدر.

فى شوارعها تشاهد الدخان من كل بيت قبل الظهر.

تشتم عند أبواب منازلها رائحة الطبخ الطازج والخبز.

فى قريتى تصطف أشجار التوت والكافور على طول مجرى النهر.

القمح يمليء حقولها بأعواده كأنه التبر كسا أرضها وقت العصر.

حقول الذرة تملأها كأنها جنة الفردوس ومن تحتها النهر.

القطن يملأ حقولها به الزهر يغطى عجرة الثمر.

تفتح الزهر حتى صار ذهبا ابيض من القمر.

تدلى مزهو بلونه الأبيض كالباكى على الزهر.

أسهو كثيرا فأمر بين حقولها معطرا  قرب خلايا النحل.

يخرج النحل من خلياه بغيت العطر.

فأفر منه معاوداً بعد ان يلدغنى.

يعاود الي الزهر كى يمتص غذاءه بلا كلل.

 

فيخرج رحيقا فيه شفاء من كل أثر.

يذكرني أن هناك فلاح ينعم برائحة العرق.

قريتى بها الفلاح الذى يسقى من عرقة النبيل الحقل فى الفجر.

يحرث الأرض ويرؤى الزرع ثم يحصده.

يقضي جل وقته فى الحقل ونحن ننعم بالعطر.

وفى اطراف قريتي راعياً للغنم يسكن بيتاً من الطين ليس من لبن.

أمرآته أصابها روماتييزم من شدة البرد.

عجوز مسكين قضى حياته على كرم لايستجدى بشرا.

أهم ما فى حياته وسادة غريبة الشكل وبطانية من وبرِ.

كان يعيش بالعز فى رغدٍ كأنه يملك الدنيا من كل وتر.

وآخر يقال أنه من الأعيان منافساً لله في الكبرِ.

يأكل أجر الأجير والنفس راضية والله لم يرضى.

أهلها في الصباح للمصانع علي الأقدام مرتجل.

بعد العصر يمسينا فى الحقل دون كلل أو ألم.

فى حقولها أرتدى خيال الحقل جلبابه والطير له محتقر.

بين النخيل نتسابق بأعواد الذرة كأنها سيارات فى دربي.

قريتى نألت عظيم الشرف بشهادة اربعة من أبناءها فى الحرب.

هم (عبيد. ومحروس. وعلى. وشعبان.) أصبحوا لنا رموزا بهم نفتخرو.

سند الحياة

1. تقول إبنة، وأخت، وزوجة وأم،

.

سألوني عن سندي بالحياة.

فنظرت الى زوجي في عزة، وقلت: زوجي هو سكني.

لكنني تأملت في انه قد ينكرني وقد يتغير علي فنكست رأسي.

ثم نظرت الى ابي، وقلت :ابي، هو حضني

لكنني تذكرت انه قد يفارقني في اية لحظة، فمسحت عبرة من عيني..

ثم نظرت الى اخوتي، وقلت:

نعم هؤلا هم عزوتي لكنني تذكرت الحياة ومتاعبها، وانهم قد يلتهون عني، فطأطأت رأسي

وقتها أحتضنت إبني وقلت

نعم أنت ذخري لوقت عجزي، لكنني خشيت عليه من الزمن ومن تقلباته وأنه ايضاً قد يغتر بالحياة.

فوجدتني وسط دموعي أرفع رأسي ،إلى السماء وقلت:

كل من ذكرتُهم, بعد التفكر طأطأتُ رأسي، وكتمت دمعي في نفسي، وغصّ بالألم حلقي.

إلا أنت

عندما ذكرتُك رفعت رأسي، واستبشرت ،واستنار وجهي_

يارب أنت سندي ،وإليك وكلت امري

يارب، أنت فرحي ،أنت أُنسي_

عندما يتركني الجميع، ستكون انت معي، حتى في قبري_يارب_انت سندي، وملاذي، ووِجهتي، وفي يديك وضعتُ مفاتح امري_ياااارب_

وكلتُك امري فأنتَ خيرَ وكيل ، دبر لي أمري فإني لا أحسن التدبير.

#روائع_من تاريخنا_الإسلامي

🗡معركة موهاكس🗡

قرأتها فظننت انها من خيال من كتبها ولكنى صدمت عندما تأكدت منها من المصادر الغربيه من النت فهي مشهورة عندهم حيث قتل فيها الملك المجري وآلاف من النبلاء والجنود ...وما زالت مقبرة النبلاء موجوده وتزار الى يومنا هذا ...

معركة حقيقيه كان المفروض تدرس لنا في المدارس ويحتفل فيها كل عام ..

إنها ليست معركة، بل كانت اعظم  معركة عرفها التاريخ!!

ﻻ يمكن أن تنساها أوروبا

ذهب مبعوث سليمان القانوني لأخذ الجزية من ملك المجر وزعيم أوروبا وقتها: "فيلاد يسلاف الثاني"وكانت المجر هي حامية الصليبية في أوروبا وقتها، فقام بذبح رسول سليمان القانوني باشارة من البابا في الفاتيكان،فقد استعدت الكنيسة وأوروبا جيدا

فجهز سليمان القانوني جيشه، وكان عبارة عن 100 ألف مقاتل، و350 مدفع، و800 سفينه.

وحشدت أوروبا جيشها،

واقامت تحالف مكون من

احدى وعشرين دولة

يعني قارة اروبا كلها الا بعض ولايات فرنسا والبرتغال.

فبلغ حشدهم 200 ألف فارس، منهم 35 ألف فارس مقنع كاملا بالحديد،

فخرج لهم ملك المسلمين سليمان القانوني حفيد القائد محمد الفاتح

لمسافة حوالي 1000 كيلوا (طول مصر)، وفتح معظم القلاع في طريقه لتأمين خطوط

وفتح قلعة (بل اقراد) الحصينة

واجتاز بقواته نهر الطولة الشهير، وانتظر في وادي موهاكس، جنوب المجر، وشرق رومانيا، منتظرا جيوش أوروبا المتحدة بقيادة فيلاد والبابا نفسه.

كانت مشكلة سليمان التكتيكية هي كثرة فرسان الرومان والمجر المقنعين بالحديد ،فتلك الفرسان لاسبيل لإصابتهم بالسهام أو الرصاص أو المبارزة، لتدريعهم الكامل.

فماذا يفعل؟

صلى الفجر، ووقف قائلا لجنوده وهم ينظرون لجيوش أوروبا المتراصة، التى لا يرى الناظر آخرها

فخطبهم حتى بكى الجيش الاسلامي

فهو في مواجهه لمعركة مصيرية واصطفّ الجيشان.

اعتمدت خطة سليمان على الآتى:

وضع تشكيل جيشه بطريقة 3 صفوف على طول 10 كم ..

ووضع قواته الإنكشارية في المقدمة وهم الصفوة، ثم الفرسان الخفيفة في الصف الثاني، معهم المتطوعة والمشاة،وهو والمدفعية في الصف الأخير.

هجم المجريون عقب صلاة العصر على حين غِرة، فأمر سليمان قوات الانكشارية بالثبات والصمود ساعة فقط، ثم الفرار.

وأمر الصف الثاني الفرسان الخفيفة والمشاة بفتح الخطوط والفرار من على الأجناب، وليس للخلف.

وبالفعل صمدت قوات الانكشارية الأبطال، وأبادت قوات المشاة الأوروبية كاملة في هجومين متتاليين، بقوات بلغت عشرين ألف صليبي في الهجمة الوحدة.

وانقضَّت ( القوة الضاربة ) للأوربيين وهي قوات الفرسان المقنعة بالكامل، ومعها 60 ألفاً آخرين من الفرسان الخفيفه.

وحانت لحظة الفرار وفتح الخطوط وانسحبت الانكشارية للأجناب وتبعتها المشاة.

أصبح قلب الجيش العثماني مفتوحا تماما

فانحدرت قوات أوروبا بقوة 100 ألف فارس مرة واحدة نحو قلب القوات العثمانية!!!

فماذا كانت الكارثة التي حلت بهم

أصبحوا وجها لوجه أمام المدافع العثمانية مباشرة على حين غرة، والتى فتحت نيرانها المحمومة وقنابلها عليهم من كل ناحية،ولساعة كاملة انتهى الجيش الأوروبى وأصبح من التاريخ..!!!

وحاولت القوات الأوروبية فى الصفوف الخلفية الهرب لنهر الطولة فغرقوا وداسوا بعضهم البعض، فغرق الآلاف منهم تزاحما، وسقط الفرسان المقنعين، بعد أن ذاب الحديد عليهم من لهب المدافع ..!!!

واراد الجيش الأوروبى الاستسلام.

فكان قرار سليمان الذي لن تنساه أوروبا له حتى الآن وللأتراك العثمانيين وتذكره بكل حقد : لا أسرى !!!!

أخذ الجنود العثمانيون يناولون من يريد الأسر من الأوروبيين سلاحه ليقاتل أو يذبح حيا !!!

وبالفعل قاتلوا قتال الميئًوس واليائس.

وانتهت المعركة بمقتل فيلاد، والأساقفة السبعة الذين يمثلون المسيحية، ومبعوث البابا، وسبعون ألف فارس.. ورغم هذا، تم أسر 25 ألفاً كانوا جرحى!!!

وتم عمل عرض عسكري في العاصمة المجرية من قبل العثمانيين، وقبَّل الجميع يد سليمان تكريما له، بما فيهم الصدر الأعظم، ونظم شئون الدولة ليومين ورحل!!!

وارسل المسلمون في مكة والمدينة والقدس ومصر و…

رسائل التهنية لملكهم العظيم على هذا النصر الساحق

انتهت أسطورة أوروبا والمجر، وجيوشهم!!!

ولا يزال المجريون الى الان يئنون من هذه الهزيمة

واما المسلمون فقد استشهد منهم 1500 شهيدا، وجرح 3000 آلاف، والجيش في كامل قوته لم يُستنزَف أبداً !!!

ملحوظة

هذه المعركة أغرب معركة في التاريخ، من حيث سرعة الحسم، وما زالت تثير تساؤلات واستهجان وحقد ودهشة البعض من المؤرخين الأوربيين.

#روائع_من تاريخنا_الإسلامي

📚 مائة من عظماء الامة غيروا مجرى التاريخ.

افات اللسان

افات اللسان ان الحمد لله .. نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا .. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ام محمد عبده ورسوله ( صلى الله عليه وسلم) الذى بلغ الرسالة وادى الأمانه ونصح الله به الآمة وكشف به الغمة حتى تركنا على المحجة البيضاْء لايزيغ عنها الا هالك أو مشرك . وبعد... أيها الناس: اتقوا الله تعالى، وتحفظوا من ألسنتكم فإن كلامكم محفوظ عليكم، قال تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد(ق (18) )، وقال تعالى:سنكتب ما قالوا (ال عمران(151) )، وقال تعالى:وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم (النور (15) ). وقد أمر النبي (صلي الله عليه وسلم ) بالصمت، إلا إذا كان الكلام خيرا، قال(صلى الله عليه وسلم): ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت ))، وقال تعالى: لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً ، وقال رجل للنبي (صلى الله عليه و سلم): ((دلني على عمل يدخلني الجنة، قال (صلي الله عليه وسلم): أمسك عليك هذا، وأشار إلى لسانه فأعاد عليه، فقال: ثكلتك أمك هل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم ))، والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام المحرم وعقوباته، فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات ثم يحصد يوم القيامة ما رزع، فمن زرع خيرا من قول أو عمل حصد الكرامة، ومن زرع شرا من قول أو عمل حصد الندامة. ومعصية القول باللسان يدخل فيها الشرك، وهو أعظم الذنوب عند الله، ويدخل فيها القول على الله بلا علم وهو قرين الشرك، ويدخل فيها شهادة الزور التي عدلت الإشراك بالله، ويدخل فيها السحر والقذف، ويدخل فيها الكذب والغيبة والنميمة، وفي: (الصحيحين) عن أبي هريرة (رضى الله عنه)عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب ))، وأخرجه الترمذي ولفظه: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار )). أيها المسلمون: لقد كان خوف السلف الصالح من آفات اللسان عظيما كان أبو بكر (رضى الله عنه ) يمسك لسانه يقول: هذا الذي أوردني الموارد، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يأخذ بلسانه وهو يقول: ويحك قل خيرا تغنم، أو اسكت عن سوء تسلم، وإلا أنك ستندم. فقيل له: يا ابن عباس ! لم تقول هذا؟ قال: إنه بلغني أن الإنسان ليس على شيء من جسده أشد حنقا أو غيظا منه على لسانه، إلا من قال به خيراً، أو أملى به خيراً. وكان ابن مسعود (رضى الله عنه) يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان. وقال الحسن: اللسان أمير البدن، فإذا جنى على الأعضاء شيئا جنت، وإذا عف عفت. أيها المسلمون: إن الإكثار من الكلام الذي لا حاجة إليه يوجب قساوة القلب، كما روى الترمذي من حديث ابن عمر مرفوعا:((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغر ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس عن الله القلب القاسي )). وقال عمر (رضى الله عنه) : من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به. وقال محمد بن عجلان: إنما الكلام أربعة: أن تذكر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل عن علم فتخبر به، أو تكلم فيما يعنيك من أمر دنياك. فليس الكلام مأمورا به على الإطلاق ولا السكوت مأموراً به على الإطلاق، بل لا بد من الكلام في الخير العاجل والآجل، والسكوت عن الشر الآجل والعاجل، واللسان ترجمان القلب والمعبر عنه وقد أمرنا باستقامة القلب واللسان، قال(صلى الله عليه وسلم): ((لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ))، رواه الإمام أحمد في مسنده. وروى الترمذي: ((إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا )). أيها المسلمون: إن آفات اللسان كثيرة ومتنوعة: فالآفة الأولى: الكلام فيما لا يعني، وفي الحديث الصحيح: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )). الآفة الثانية: الخوض في الباطل، وهو الكلام في المعاصي، والتحدث عنها بما يروجها بين الناس، ويشيع الفاحشة بينهم، ومن ذلك ما يقع في المجتمع من المخالفات التي يرتكبها بعض الأفراد، فإن التحدث عنها في المجالس يفرح الأشرار والمنافقين، ويشيع الفاحشة في المؤمنين وقد قال الله تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون. والواجب على من علم من أخيه زلة أن يستر عليه ويناصحه، أو يرفع أمره إلى ولي الأمر إذا اقتضت المصلحة ذلك، أما أن يتخذ من زلته موضوعا يتحدث عنه المجالس فإن ذلك من أقبح الخصال، وذميم الفعال قال النبي : (( لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته))، رواه الإمام أحمد. الآفة الثالثة: التكلم بالفحش والسب والبذاءة والشتم، فإن بعض الناس يعتاد النطق بلعن الأشخاص والأماكن والدواب، فيكون النطق باللعنة أسهل الألفاظ عليه، وربما يواجه بها صديقه وصاحبه والعزيز عليه، وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم ): (( لعن المسلم كقتله ))، وقال عليه الصلاة والسلام: (( ليس المؤمن بالطعان واللعان ولا الفاحش ولا البذيء))، وقد لعنت امرأة ناقة لها فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بأخذ ما عليها وتركها، وقال: (( لا تصحبنا ناقة ملعونة ))، وبعض الناس حينما يكون بينه وبين أخيه المسلم منازعة أو مشادة، فإنه يطلق لسانه عليه بالسب والشتم والتعيير، ورميه بما ليس فيه من قبيح الخصال، ولا يدري هذا المسكين أنه إنما يجني على نفسه ويحملها أوزار ما يقول، والله تعالى قد أمر من وجه إليه شيء من الشتائم والسباب أن يدفع ذلك الكلام بالكلام الحسن، قال تعالى: ادفع بالتي هي أحسن ، فإذا كان المعتدي عليه بالكلام السيئ مأمورا بدفعه بكلام حسن ابتعادا عن النطق بالفحش ولو قصاصا، فكيف الذي يبدأ بالفحش ويتفوه بالإثم؟!. الآفة الرابعة: من آفات اللسان: كثرة المزاح فإن الإفراط في المزاح والمداومة عليه منهي عنهما، لأنه يسقط الوقار، ويوجب الضغائن والأحقاد، أما المزاح اليسير النزيه فإنه لا بأس به، لأن فيه انبساطا وطيب نفس، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم)يمزح ولا يقول إلا حقا. الآفة الخامسة: الاستهزاء والسخرية بالناس، وتتبع عثراتهم، والبحث عن عوراتهم، والتندر بذلك، وانتقاصهم، والضحك منهم، قال تعالى:ويل لكل همزة لمزة(الهمزة (1))، يعني الذي يزدري الناس وينقصهم قيل: الهمز بالقول، واللمز بالفعل، توعده الله بالويل وهو كلمة عذاب، أو واد في جهنم نعوذ بالله من ذلك. الآفة السادسة والسابعة: الغيبة والنميمة، هما من كبائر الذنوب، والغيبة: ذكرك أخاك حال غيبته بما كره، والنميمة: نقل الحديث بين الناس على وجه الإفساد، وقد شبه الله المغتاب بآكل الميتة، وفي الحديث: ((إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا، إن الرجل قد يزني ويتوب، ويتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه ))، وأخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن النمام يعذب في قبره. وأخبر أن النمام لا يدخل الجنة يوم القيامة، فقد روى البخاري ومسلم: أن النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال: ((لا يدخل الجنة نمام))، والنمام يفسد بين الناس، ويزرع في القلوب الأحقاد والأضغان، ويهدم البيوت، ويخرب الأوطان، وقد قال تعالى:ولا تطع كل حلاف مهين (10)هماز مشاء بنميم (11)مناع للخير معتد أثيم (12)(سورة القلم ) أيها المسلمون: تحفظوا من ألسنتكم، وزنوا أقوالكم، فإن الإنسان قبل أن يتكلم يملك كلامه، لكنه إذا تكلم ملكه كلامه. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد(16)إذ يتلقىالمتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد (17) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (18) ( سورة ق ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً (71) (سورة الأحزاب)

الوفاء عملة ندرت فى هذا الزمان.

أحب شباب فتاة حبا جما ، ولا يستطيع أن يتقدم لخطبتها ، 

أدعوك للتأمل فى تلك القصة الواقعية. 

وما رواه الأصمعي حين دخل البصرة ، وتحديدا في بادية بني سعد ، وكان خالد بن عبد الله القسري واليا عليها ، وتميز هذا الرجل بالحكمة والدهاء ..

وجد الأصمعي الأهالي متعلقين بشاب حسن الثياب ، جميل الوجه ، هادئ الطبع ، ومتوجهين به إلى خالد ليقطع يده ،  لأنه ضبط متلبسا بالسرقة من إحدى البيوت ، ولما  نظر إليه خالد قال في نفسه : ما هذه هيئة لص ، فأمرهم أن يخلو عنه ويعودوا من حيث جاءوا ..

أخذ الفتى على انفراد وسأله كيف يكون لصا وهو بهذه الهيئة ، وهذا الحسن ، وذاك الحياء والجمال والبهاء !

فأكد له الفتى أنه لص ، حمله الشره في الدنيا على السرقة ، وطلب من الوالي أن يسرع في قطع يده ..

حاول خالد أن يخرج منه باعتراف حقيقي بعيدا عن قصة السرقة التي لم تدخل رأسه ، لكن الفتى أصر على أنه سارق ويجب أن يقام عليه الحد !

أمر خالد بمنادٍ ينادي في أهل البصرة ليجتمعوا ويشاهدوا عقوبة اللص الجميل !

ولما اجتمع القوم عن بكرة أبيهم ،  حاول خالد محاولة أخيرة أن يثني الشاب عن الاعتراف آمرا إياه أن يقول الحقيقة ، فلم ينجح .. ولما هم الجلاد ليقطع يده ، برزت فتاة جميلة ورمت نفسها عليه ، ثم أسفرت عن وجه كأنه البدر ، فأخذها خالد وسألها عن القصة فأخبرته أن هذا الفتى عاشق لها وهي كذلك ، وأنه أراد زيارتها وأن يعلمها بمكانه ، فرمى بحجر إلى الدار ، فسمع أبوها وإخوتها صوت الحجر ، فصعدوا إليه ، فلما أحس بهم  ، جمع قماش البيت كله وجعله صرة  ، فأخذوه  ، وقالوا: هذا سارق  ، وأتوا به إليك ، فاعترف بالسرقة ، وأصر على ذلك حتى لا يفضحني بين إخوتي ، وهان عليه قطع يده لكي يستر علي ، ولا يفضحني ، كل ذلك  ، لغزارة مروءته وكرم نفسه !

في الواقع ما فهمت قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) حق الفهم إلا بالتوسع في قراءة أحوال العرب في الجاهلية ، فهم وإن كانوا أمة ضئيلة العلم ، ضعيفة الفلسفة والفنون ، معدومة البنيان والتشييد ،  مقارنة بغيرها من الأمم في ذلك الوقت إلا أنها امتلكت في الغالب طباعا نادرة ، وفطرة سوية ، ومروءة عالية ، وشهامة قل نظيرها !

ولدوا في عمق الصحراء ، في بيئة قاحلة ، لم تعرف الأنهار ولا النباتات الخضراء فترق قلوبهم ، وتضطرب مشاعرهم ، ومع هذا كانوا أرق الناس قلوبا ، وأكثرهم شجاعة ، وأصدقهم في القول ، وأصبرهم على الفعل ، يموت الواحد منهم من العشق ولا تمس يده جسد من يحبها  ، ويقدم روحه رخيصة في سبيل الدفاع عن أهله ، ولا يتردد في قتال من أراد النيل من جارته فضلا عن أمه وزوجته وابنته !

حتى وهو يعتمد السلب والنهب والإغارة في توفير قوته لم يعرف عنه كذبا ، ولا خيانة إلا في مواضع قليلة ، يراها الناظر تناقضا فجا ، ويراه المتأمل إيمانا ناقصا ، لو اكتمل لزين الدنيا كما تزين النجوم السماء ، وقد حصل ورأينا كيف كان المجتمع الأول في دولة الإسلام !

ما أحوجنا الآن إلى نماذج من عصر الجاهلية .. ما أحوجنا إلى ( ابن الدغنة)  المشرك وهو يثني أبا بكر عن عزمه على الخروج من مكة ، ويعرض عليه أن يكون في حمايته !

وما أحوجنا إلى نموذج أبي سفيان حين قال الصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم أمام هرقل عظيم الروم !

وما أحوجنا إلى نموذج المطعم بن عدي وهو يجير النبي صلى الله عليه وسلم !

وما أحوجنا إلى نموذج عنترة بن شداد وهو يصرف نظره عن جارته لما تبدت عورتها !

الرضا

الرضا

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وعلى آله وأصحابه ومن سار على دربه الى يوم الدين وبعد ... أخى المريض :فان الله سبحانه وتعالى يبتلى عباده بالخير والشر . يبتليهم بالخير كالصحة والعافية ليشكرو ويعرفوا فضل الله عليهم واحسانه اليهم ويبتليهم بالشر كالمرض والفرق ليصبرو وليلتجئوا اليه ويدعوه قال تعالى( ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ) . والمرض وان كان شرا فى ظاهره الا أنه خير للمؤمن لما وراء ذلك من الأجر ومغفرة الذنوب . وتذكر الله سبحانه وتعالى . كما روت أم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها ) رواه البخارى . وفى حديث أبى هريرة أيضا قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيرا يصب منه ) أى يصيبه ببعض الضرر والآلام وهذه من الخير ولاشك بل ان المؤمن كلما كان قريبا من الله حبيبا اليه زاد الله له البلاء كما جاء فى الحديث الصحيح أشد الناس بلاْء الانبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان فى دينه قوة زيد له فى البلاء .ولكن هذا الفضل الذى رتبه الله سبحانه وتعالى على المرض لا يبلغه كل مريض . انما يناله من اتبع الهدى والدين الذى شرعه الله سبحانه وتعالى فى المرض . بل ان بعض الناس قد يزدادون بالمرض اثما . كمن سخط على المرض وسبه وتبرم به وترك الصلاة وتمنى الموت وكل هذا مناف للأجر والمثوبه بل قد يموت المريض كافرا أو عاصيا بسبب ذلك .والى اللقاء فى رسالة جديدةان شاءالله(فى فضل الدعاء)

افة اللسان

(الصمت وصون اللسان)

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه) وقال الامام الشافعى رضى الله عنه لصاحبه الربيع : ياربيع لاتتكلم فيما لا يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكاها .

احفظ لسانك ايهاالانسان ........لايلدغنك انه ثعبان

كم فى المقابر من قتيل لسانه..............كانت تهاب لقاءه الشجعان

( الغيبة)

عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم . قال ’’ ذكرك أخاك بما يكره’’ قيل : وان كان فى أخى ما أقول ؟ قال : ان كان فيه ماتقول فقد أغتبه وان لم يكن فيه فقد بهته.رواه مسلم

وروى عن جابر رضى الله عنه عن النبى (صلى الله عليه وسلم ) أنه قال:اياكم والغيبة

فان الغيبة أشد من الزنا ثم قال رسول الله صلى الله عليه سلم: ان الرجل ليزنى فيتوب ؛ فيتوب الله عليه ؛ وان صاحب الغيبة لم يغفر له حتى يغفر له صاحبها.

(نصيحة)

أخى المسلم فلا تكن صاحبا لابليس لعنه الله أغتاب آدم عليه السلام وأوحى الله تعالى الى موسى عليه الصلاة والسلام أن المغتاب اذا تاب فهوآخرمن يدخل الجنة وان أصر فهو أول من يدخل النار وأعلم أخى المسلم اعلم انه كما يحرم على المغتاب ذكرالغيبة كذلك يحرم على السامع استماعها .والى ان نلتقى فى الرسالة الثانية عن اللسان ان شاءالله

الوفاء من كرم الاخلاق

كبير إستشاري أمراض القلب في المستشفى الملكي بلندن .

الدكتور الشهير ضياء كمال الدين

دخل القاعة لحضور حفل تكريمه إثر زيارته للقاهرة بعد غياب دام اكثر من 15 عام .

وعند مدخل القاعة استوقفه منظر بائع جرائد كبير السن مفترشا جرائده على الرصيف .

اغلق الطبيب عينيه ثم سرعان مافتحهما .

تذكر ملامح هذا الرجل العجوز المحفورة في ذهنه .

جرجر نفسه ودخل القاعة ثم جلس بهدوء وهو لم يزل يفكر ببائع الجرائد

عندما نودي على الدكتور لتقليده وسام الابداع من الدرجة الاولى قام من مكانه ، لكنه لم يتوجه الى المنصة بل توجه الى خارج القاعة وسط ذهول وحيرة الجميع .

اقترب من بائع الصحف وتناول يده فسحبها

رد عليه البائع قائلاً :

ارجوك اتركني اتوسل اليك اني اعيل عائلة واعدك بأنني سأغادر المكان ولن أفترش هنا مرة اخرى .؟

رد عليه الدكتور بصوت مخنوق :

انت اصلآ لن تفترش لا هنا ولا بأي مكان مرة اخرى لكني أرجوك تعال معي لندخل القاعة ارجوك .

ظل البائع يقاوم والدكتور يمسك بيده وهو يقوده الى داخل القاعة ... تخلى البائع عن المقاومة وهو يرى عيون الدكتور تفيض بالدموع وقال له :

مابك يا ابني ؟

لم يتكلم الدكتور وواصل طريقه الى المنصة وهو ممسك بيد بائع الجرائد والكل ينظر اليه في دهشة ثم انخرط في موجة بكاء حارة واخذ يعانق الرجل ويقبل راسه ويده ويقول :

انتَ ما عرفتني يا استاذ "خليل "؟

قال : لا والله يا ابني العتب على النظر .

فرد الدكتور وهو يكفكف دموعه :

انا تلميذك "ضياء كمال الدين" في الاعدادية المركزية .

هل تذكرتني . لقد كنت الاول دائمآ . وكنت انت من يشجعني ويتابعني سنه 1966 يا استاذي الفاضل .

نظر الرجل الى الدكتور واحتضنه

تناول الدكتور الوسام وقلده للاستاذ وقال للحضور :

هؤلاء هم من يستحقون التكريم ... والله ما ضياعنا وتخلفنا وجهلنا إلا بعد إذلالنا لهم ... وإضاعة حقوقهم وعدم إحترامهم وتقديرهم بما يليق بمقامهم وبرسالتهم السامية .

انه الاستاذ خليل علي استاذ اللغة العربية في الاعدادية

قصة حقيقية ..تصوير واقعي .